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王莽真的是篡汉的伪君子吗事实却不是这样的

发布时间:2021-05-10 00:39   浏览次数:次   作者:欧冠体育
本文摘要:王莽篡夺汉的读者,下一位编辑详细说明,接下来看看吧~长期以来,主流史学家对王莽的评价是负面的。很多人显然王莽只是篡汉的伪君子,是乱臣贼。从后世的角度来看,王莽显然是伪君子。但是,融合当时社会的主流思想,篡夺汉王莽不仅不是篡夺汉,也不是伪君子,从某种角度来看,王莽是儒家文化的卫士。 最后一次现实的禅让制被篡夺汉的帽子,是因为东汉末年和魏晋南北朝时代,很多权臣利用禅位篡夺了前朝君王的帝位。因此,迄今为止,我们对禅让制嗤之以鼻,指出这只是权臣夺位的借口。

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王莽篡夺汉的读者,下一位编辑详细说明,接下来看看吧~长期以来,主流史学家对王莽的评价是负面的。很多人显然王莽只是篡汉的伪君子,是乱臣贼。从后世的角度来看,王莽显然是伪君子。但是,融合当时社会的主流思想,篡夺汉王莽不仅不是篡夺汉,也不是伪君子,从某种角度来看,王莽是儒家文化的卫士。

最后一次现实的禅让制被篡夺汉的帽子,是因为东汉末年和魏晋南北朝时代,很多权臣利用禅位篡夺了前朝君王的帝位。因此,迄今为止,我们对禅让制嗤之以鼻,指出这只是权臣夺位的借口。

但是,王莽的篡夺者和后世的权臣有本质的不同。那是后世权臣的禅位在自己强大的军事实力上创造的,王莽的禅位在社会对立越来越激烈的时候,基层人民对西汉政权产生了很大的不信任感。

在这种不信任感的推进下,人们渴望政权的交替,聪明的君主带领大家渡过难关是典型的尧舜禹氏禅位。我们都西汉的合法性是基于五德本论,当初西汉代替秦朝是因为秦朝的德衰,西汉皇帝必须更加奉命,禅位给有德的人。当时的儒家学者根据这个理论得出了天命不长,不是万世一系的原因,而是德衰一德兴的结论。五德本论最盛行的时候,西汉皇帝自己也接受了。

汉昭帝时代,弘说:汉帝应该向天下求助,禅以帝位,放弃自称百里。宣帝时代,家是传子,官是传贤,四点运气,成功者去,那个人不能不在那里。汉哀帝曾经把帝位禅位交给董贤,在西汉时代,禅让制仍然具有尧舜禹时代的特征。

到了西汉末年,社会对立大幅度加剧,受五德本论禅让制影响的西汉人们感慨地期待着代替西汉的统治者。在这样的社会背景下,王莽通过禅让制获得了天下,而且从四十八万人开始演奏,王莽得到了当时很多人的爱。王莽的这种篡汉与曹魏的篡汉、司马氏的篡魏本质上有所不同。王莽的这次篡汉是古代中国最后合法的禅让制。

只是,他的新朝昙花一现,建国汉代刘秀自然否认了这样的合法禅位。如果王莽的新朝需要幸运流传的话,现在我们评价王莽的时候,不会说他是个篡夺汉的伪君子,而是和姚舜禹匹敌。儒家思想的保护者,推进者之所以不说王莽是儒家的保护者,是因为他篡夺汉后,为了解决问题社会对立,实施的一系列措施是孔子尊敬的盛世手段。面对越来越激烈的土地吞并和随之而来的大量民间妓女奴隶问题,实施了均王田、和平奴隶政策。

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所谓王田只是西周时期的井田制。孔子尊重周礼,崇尚西周的制度,所以王莽显然,要解决问题,现在越来越尖锐的土地吞噬问题,唯一的办法就是自学西周的井田制。史载古圣王不设井田,清领可追。

商业上王莽执行的五均、六筛、信用贷款制度也以古文经周礼乐语为基础明确提出,反映了追逐、诱导吞并的思想。从王莽这一系列土地、经济改革遵循的原则来看,儒家的人们是寡妇不平衡的思想。除了经济上受到批评的改革外,王莽还频繁地改变地名、官名。

后代明明不能解释王莽为什么要改变这么大的地名、官名,这也是王莽遵循孔子思想的反映。子曰:名字不同,语言不顺利,语言不顺利,事情不顺利,为了使一切顺利,王莽不遗余力地改变地名、官名。

把匈奴作为服,高句丽作为下一句丽,王莽遵循孔子夷狄之有君,不如夏亡的思想。但是,王莽尊敬的儒家盛世的思想,不仅不能解决问题,而且新生的新朝面对四面楚歌,在起义军的包围下,这段时间的复古王朝南北被垄断了。王莽也为了保护儒家盛世理念而返还了生命,这样相信的儒家卫士令人钦佩。


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